【歌7:1】王女啊，你的脚在鞋中何其美好！你的大腿圆润好像美玉，是巧匠的手作成的。
【歌7:2】你的肚脐如圆杯，不缺调和的酒。你的腰如一堆麦子，周围有百合花。
【歌7:3】你的两乳好像一对小鹿，就是母鹿双生的。
【歌7:4】你的颈项如象牙台；你的眼目像希实本巴特拉并门旁的水池；你的鼻子仿佛朝大马士革的黎巴嫩塔；
【歌7:5】你的头在你身上好像迦密山，你头上的发是紫黑色。王的心因这下垂的发绺系住了。
【歌7:6】我所爱的，你何其美好！何其可悦！使人欢畅喜乐。
【歌7:7】你的身量好像棕树；你的两乳如同其上的果子，累累下垂。
【歌7:8】我说我要上这棕树，抓住枝子。愿你的两乳好像葡萄累累下垂；你鼻子的气味香如苹果；
灵修默想：
所罗门通过比喻的描写让我们大概领略到书拉密女的美丽，实在是天生尤物，极品美人。她有着匀称饱满的体态，真可谓是神创造女子的精品。这样的女子怎么可能不让所罗门王心动，不令天下英雄倾慕，不使血气男儿朝思暮想。
然而雅歌书的主旨绝非只在描写和歌颂世上的爱情，而是应当进一步延伸到神与人的亲密关系。神看我们的美丽绝对不是停留在外在的肉体之美，这是肤浅的世人所追求的。神所喜悦的美应该是三个层次，层层递进。
首先最基础的是形体之美，我们要保养自己的身体，在神的面前要洁净自己，不要邋邋遢遢、随随便便，也不要为自己的舒服，或为了展示自己的形体而在聚会时着装暴露，这样行会将人的注意力从神吸引到自己的身上。
上一个层次是内心之美，遵守普世道德和真善美价值观，远离罪恶，活出神的爱。在道德、伦理和行为上不留破口，让人无可指摘。
再上一个层次，也就是最高层次即是灵魂之美，也就是敬虔侍奉神，饥渴慕义神的话，殷勤遵守神的命令，尽心尽意尽力尽性爱神。
一个吸引神，蒙神喜悦的人，应当追求这三个层次的美，也就是完全的美。