传福音是上帝的差派

【圣经灵修-使徒行传第18章第20-23节】 20 众人请他多住些日子,他却不允,21 就辞别他们,说:“  神若许我,我还要回到你们这里。”于是开船离了以弗所。22 在凯撒利亚下了船,就上耶路撒冷去问教会安,随后下安提阿去。23 住了些日子,又离开那里,挨次经过加拉太和弗吕家地方,坚固众门徒。

 【灵修思想】传福音是上帝的恩赐,需要接受上帝的差派,传道者不能因为自己的喜好、认知来决定,更进一步讲任何人也不能因为自身需要而限制福音。即便有人非常渴慕传道人所传的,但福音不会停止传播,不会停在那里。保罗忙碌奔走于各教会,他身上有许多是我们传福音时该学习的

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追思基督徒连晋华老姐妹

​     连晋华老姐妹是一位属灵生命成熟的基督徒,在认识老姐妹4年的时间中,我在属灵上受到很深教育,成长了很多。

     老姐妹为人敬虔喜乐,待人慈祥,十分和蔼。在她的身上能够看到这些圣灵的果子,仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制,她清楚认识基督和救恩,同时积极传扬福音,帮助他人灵命的成长。她的一生在教会弟兄姐妹中得到普遍的认可和尊重。

      老姐妹记忆力很好,常常引用圣经来劝勉人,我印象最深的是罗12:9 爱人不可虚假;恶要厌恶,善要亲近。老姐妹对整个家族后代都十分关心,常常劝勉他们专心仰望主,花了很多时间为他们祷告。虽然后代子孙在信仰上敬虔程度各有差异,存在一些不足,但老姐妹的祷告不是徒劳的,老姐妹亲自做成的榜样一定会影响后代,她的祷告上帝已经听见。

      在5天的追思礼拜中,使我进一步认识了老姐妹的生平,认识了一个敬虔成熟并且成圣的基督徒是如何一步一步走过来的。老姐妹出生在30年代,享年86岁。她的父亲是龙岩连城人,早年来到泉州做私塾先生,老姐妹就是在这个时候出生的。由于生活穷困,她的父亲将她送养给泉州的一个大户人家,后来因为某个原因她又被泉州这户人家送养到浮桥新步那个地方的一户人家。老姐妹嫁到丰州黄家后在她婆婆的带领下认识了上帝,从此一生信靠仰望上帝。从这个经历可以看出老姐妹的童年十分曲折,缺乏真正的父母之爱,实在是一段非常艰难的经历。自从认识上帝之后,得到了上帝的爱,从此享受父爱的温暖。

       虽然童年坎坷,但没有使老姐妹变得孤僻、自卑、悲观、厌世、苦毒,相反在晚年她已经满有圣灵的果子,这一切都体现了上帝的爱厚厚的涂抹她,滋润她的灵魂,另一方面在上帝爱的感动下老姐妹越发热心侍奉上帝,热心侍奉,追求真理,认真听道,灵命不断成长,童年的那段痛苦经历所带来的影响慢慢被清除殆尽,生命充满了爱而不是仇恨。

       虽然老姐妹已经离去,但她以往和我沟通的事仍不断勾起我的回忆,使我得到教育,我将在通往天国的征途上效法她的好榜样,不断追思,不断回想……….

          (  右边第一位为连晋华老姐妹 )

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参加2016年基督教青年夏令会小结

    泉州市区基督教第三十三届青年夏令会于7月8日至9日在泉南堂举行,感谢上帝带领我全程参加了本次营会,在两天的时间里收获很大,为此将心得体会进行总结。


    本届夏令会的讲员讲解圣经中记载的路得和约拿两段事件,为了带领大家“以史为鉴,反思灵命”。以下整理内容值得大家注意:

1、流奶与蜜的应允之地的真实含义(供应来自上帝)。借助圣经地理研究,我们可以看到流奶与蜜的迦南地位于地中海东南方,东面挨近两河流域,西面埃及埃及。迦南地有60%被沙漠覆盖,受地中海气候影响大部分地区十分干燥,从地理条件来看相比两河流域和埃及实在差了很多。我们一直以为奶和蜜是从地上流出来,因此一直定睛在这块土地上,越看会越失望,实际上一切的丰富都是从天上赐下来的。上帝让以色列人居住在这里,并是不要用地上的物质来供应他们,而是要从天上来供应。两河流域和埃及的土地十分肥沃,一旦以色列人在那里繁衍昌盛便容易将功劳都归于地理条件的优越,因而忘记上帝才是真正的供应者。

2、坚定信仰才能成功,本能的反应需要加以克制。圣经路得记中迦南地遭遇大饥荒,以利米勒一家为了生存逃荒到摩押地。从本能的角度看人有趋利避害的本能,逃到摩押地解决了饥荒的问题,化解了生存的危机。但是作为上帝的选民,以色列人应当清楚知道上帝的应允。当灾难来临时,以利米勒不是祷告寻求上帝,不是反省自己与上帝关系的问题,而是用人的方法来解决问题,逃到罪恶的外邦之地,最终遭遇更大的灾祸。顺从本能只能突出我们的禽兽特质,并不能彰显我们是有灵的活人,唯有坚定信仰才能。

3、顺服上帝,没有任何理由。圣经约拿书中先知约拿知命抗命,公然违背上帝的命令,并且十分心安理得,这是因为他觉得自己有理由去违背上帝命令。顺服上帝是没有任何理由,不要依靠歪理,不要自以为很了解上帝,不要固执己见,不要自欺欺神。人与人交往时,明明是我们的错,通过雄辩可能反而让对方认错,但神是轻慢不得, 没有人能辩驳的过神,强词夺理不可能让神改变主意。

4、敞开心扉,深入与上帝沟通。圣经中有许多上帝对我们的要求,然而并不是很容易可以做到的,甚至认同他。有些时候基督徒对圣经的教导无法明白清楚,觉得圣经上是这样说便是对的,心里没有真正的接受,以致在日常生活中就无法真正去遵守。上帝愿意和我们沟通,愿意听我们的真心话,愿意听我们的疑问,如果我们对圣经的教导无法真正领会,或者我们无法认同圣经的某些教导并遵照而行,我们应当告诉上帝,相信上帝会帮助我们战胜这些障碍。这样我们才能真正的领受圣经的话语。

      

     参与夏令会有助于了解政府最新宗教政策。首先是政府宗教管理工作人员的表态,不论私下交情如何,坚决拥护国家的宗教政策,不接受宗教信仰,不认可宗教观点,坚持以马克思主义无神论、唯物论观点看待宗教发展,自觉与宗教团体划清界限。其次是新一届中央政府高度重视宗教管理,认真研究宗教发展,积极防范宗教团体对执政党可能存在的不利影响,鼓励战略研究机构、国家智库、教授学者研究宗教团体的社会影响。政治上给予宗教更大的尊重和自由,战略上防止宗教影响执政党发展,战术上严管严抓宗教工作。以上两点可以看出,政府对宗教的重视已经达到空前的程度,而重视的结果可能投入更多的管理。马克思主义无神论思想将在较长的一段时间里不会认可基督教信仰。

      感谢神的带领,感谢本届夏令会所有侍奉同工辛勤的付出,两天的营会安排的十分周到。在此因着爱,我整理了夏令会中存在的一些问题,希望有助于下一届营会更好的开展。


1、讲员分享精炼紧凑,营会的活动安排较少,导致闲余时间比较多。营会内容设计不够紧凑

2、连续几届夏令会内容没有改进,单一,缺乏创新

3、夏令会仍然以听道为主,没有尝试融合小组讨论、互动论坛等形式

4、参会小册子笔记页面太少,没有真正起到笔记记录的功用

5、营会期间男厕所排水设备故障,没有及时进行修复

6、营会后期缺少问卷调查,没有搜集与会者的感受和建议,对问题的解决和以后的提升没有很好帮助

       在本届营会我很高兴看到较多的年轻人参与其中,因此特别希望夏令会组织者能够再接再厉,靠着神的大能改进营会内容,使营会的功用更加发大,期待第三十四届夏令会能给弟兄姐妹带来不一样的全新造就。

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许愿要及时还愿

【圣经灵修第285天- 使徒行传第18章第18-19节】 18 保罗又住了多日,就辞别了弟兄,坐船往叙利亚去,百基拉、亚居拉和他同去。他因为许过愿,就在坚革哩剪了头发。19 到了以弗所,保罗就把他们留在那里,自己进了会堂,和犹太人辩论。

【灵修思想】基督徒要建立与上帝,与其他基督徒,与非基督徒之间的联系。这几个联系都是必须,不能刻意淡化某一个,在这段经义中就包括这三种联系。需要特别注意的,人向上帝许愿要及时时还愿,不要忘记,不要耽延。做不到的事事不可轻易承若。

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我们的指望不在于人

【圣经灵修第284天- 使徒行传第18章第12-17节】 12 到迦流作亚该亚方伯的时候,犹太人同心起来攻击保罗,拉他到公堂,13 说:“这个人劝人不按着律法敬拜  神。”14 保罗刚要开口,迦流就对犹太人说:“你们这些犹太人!如果是为冤枉或奸恶的事,我理当耐性听你们。15 但所争论的,若是关乎言语、名目和你们的律法,你们自己去办吧!这样的事我不愿意审问。”16 就把他们撵出公堂。17 众人便揪住管会堂的所提尼,在堂前打他。这些事迦流都不管。

【灵修思想】真是一个糊涂的地方官,无法禀工办事,也谈不上维护公理与正义。世上有很多环境充满罪恶,基督徒在世的日子可能被冤枉,被苦待,但我们要清楚我们的指望是在于神,常存不灭的盼望。

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主的话是我们的安慰

【圣经灵修第283天- 使徒行传第18章第9-11节】 9 夜间,主在异象中对保罗说:“不要怕,只管讲,不要闭口。10 有我与你同在,必没有人下手害你,因为在这城里我有许多的百姓。”11 保罗在那里住了一年零六个月,将  神的道教训他们。

【灵修思想】主的话是我们的安慰,是传道人的帮助。在那城里有许多主的百姓,主要借保罗向他们传道。今天仍有许多事要成就,我们是否心甘乐意去做,顺服上帝

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让配得的人领受福音

【圣经灵修第282天- 使徒行传第18章第5-8节】 5 西拉和提摩太从马其顿来的时候,保罗为道迫切,向犹太人证明耶稣是基督。6 他们既抗拒、毁谤,保罗就抖着衣裳,说:“你们的罪归到你们自己头上(“罪”原文作“血”),与我无干(原文作“我却干净”)。从今以后,我要往外邦人那里去。”7 于是离开那里,到了一个人的家中,这人名叫提多犹士都,是敬拜  神的,他的家靠近会堂。8 管会堂的基利司布和全家都信了主,还有许多哥林多人听了,就相信受洗。

【灵修思想】保罗前期传道以犹太人为主要对象,因着以色列是被拣选的民族,救恩也最先临到他们身上。但是犹太人抵挡拒绝福音,攻击使徒福音团队,保罗深爱犹太人得着福音,但却得不到理解和回应。“ 从今以后,我要往外邦人那里去”这句活不是指不再传福音给犹太人,而是要更多地向外邦人传福音。

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